咱们常认为念书无须，看过的书，并莫得对咱们的东谈主出产生什么影响，也莫得让咱们变得更强盛，这其中的原因，是咱们根柢莫得掌捏念书的智商。

在毛主席的身上，咱们便能看到念书的宏大作用，毛主席的念念想与才气，并非诬捏而来的，是他将念书与引申相集会而得来的，因此，学习毛主席念书智商，对咱们有着格外垂死的率领真谛。

此前，我也曾写了一篇对于毛主席念书的文章，但那篇文章齐是网上征集尊府写成的，总认为还不透顶，于是我买了一册《毛泽东念书十法》，看结束，再写一篇文章跟公共共享。

《毛泽东念书十法》一书，作家是徐中远，他是毛主席晚年身边的使命主谈主员，专职为毛主席作念文籍处事照顾，毛主席每天看什么书，查什么书，借什么书，买什么书，印什么书，齐由徐中远等东谈主持理，因此，徐中远不错说是对毛主席念书智商最为了解的东谈主。

在这本书中，徐中远以抽象的尊府，归纳总结出了十条毛主席的念书智商。

毛主席的书斋

一、关联试验念书道。

关联试验念书，就是以照顾现实问题为方针念书，这是毛主席相持终生的最垂死、最基本、最有用的念书道。

毛主席念书，最垂死的方针，就是为了照顾那时国内、党内出现的问题。

1935年，毛主席率领赤军到达陕北，他到延安后便起劲念书。

身为党的指令东谈主，政务军务笃定畸形粗重，毛主席却在念书，难谈是为了知足他念书的爱好吗？虽然不是。

那时，党内的“本本宗旨”和“教训宗旨”盛行，留学苏联转头的王明，自认为我方学的马克念念宗旨最正宗，给毛主席扣了一顶“局促教训论”的帽子，为了照顾党内的不实念念想， “我因此，到延安就起劲念书。”（毛主席语）

那时，好意思国记者斯诺正在延安采访，他在《西行漫记》中记录下了这一幕：“毛泽东是个崇拜商榷玄学的东谈主。我有一阵子每天晚上齐去见他，向他采访共产党的历史。有一次一个来宾带了几本玄学新书给他，于是毛泽东就条目我改期再谈。他花了三四夜的工夫专心读这几本书，在这期间，他似乎是什么齐不论了。他念书的边界不仅限于马克念念宗旨的玄学家，何况也读过一些古希腊玄学家、斯宾诺莎、康德、歌德、黑格尔、卢梭等东谈主的著述。”

在系统地研读马列宗旨玄学著述之后，毛主席写出了《引申论》和《矛盾论》两篇玄学著述，彻底算帐了“本本宗旨”和“教训宗旨”的不实。

延安时间，毛主席还写下了《中国立异干戈的计策问题》、《抗日游击干戈的计策问题》、《论永恒战》等经典著述，为中国的立异干戈与抗日干戈指明了所在。

咱们今天，好多东谈主轻篾书中的表面，认为那是脱离现实的，也有东谈主抱着书中的表面不放，短缺对现实的刚毅，这就是犯了“教训宗旨”和“本本宗旨”的不实。毛主席说过：“率领一个伟大的革侥幸动的政党，如果莫得立异表面，莫得历史常识，莫得对于试验应用的深切了解，要取得告捷是不可能 的。”一个党如斯，一个东谈主亦然如斯。

毛主席关联试验念书道，驱除了咱们对念书的一些偏见，有东谈主认为，念书就要读经典，读名著，经典名著当然是可读的，然则，念书最基本的亦然最垂死的方针，就是照顾现实问题。

如果你想提高厨艺，不妨读一册厨师初学教程，如果你想要拍照颜面少许，便不妨看一册照相课本，如果你想打游戏利弊少许，就去看这个游戏机制的关联尊府。

需要提高什么时刻，就是看这个时刻关联的竹素，如斯念书，岂会无须。

不要认为这么念书难登大雅不登大雅，这个全国上莫得一个地方叫大雅不登大雅。

二、“洋为顶用”念书道

徐中远总结毛主席的第二个念书道为“洋为顶用”，我不太认可，“洋为顶用”不错归入上头的“关联试验念书道”之中，不外是强调读旧书也要关联当今的试验情况。不外，我照旧按照徐中远的分类往下写。

毛主席爱读旧书，经史子集，诗词歌赋，四大名著，无一不读。咱们今天，有国粹热，也有反国粹热，有把老祖先吹上天的，也有骂老祖先误我中华的，学古而泥古，不学古而骂古，齐是不可取的。

毛主席说过：“应该充分地利用遗产，要批判地利用遗产，……封建宗旨的东西也不全是坏的……反封建宗旨的文化也不是全部不错无批判地利用。”

简陋地说，学习古东谈主的东西，亦然为了应用于当今的试验情况，说明中华传统文化，亦然批判领受，不是老祖先东西齐是好的，也不是畴昔的东西就是老套的。

毛主席批注《共产党宣言》

三、辨证分析念书道

辨证分析念书道，就是念书时，应用马克念念宗旨辨证法去分析书中的内容，作念到唯物、辨证、具体问题具体分析。

唯物辨证法有三个基本端正，即对立长入端正，质料互变端正和辩说之辩说例律。

要作念到辨证分析念书道，需要咱们去学习马克念念宗旨唯物辨证法，对咱们普通东谈主来说，最基本的是要作念到念书时不要特殊于一端，不要靠情谊去念书，而是要感性分析书中的内容。

比如朱熹，是近代以来被批判得最严重的玄学家，但毛主席在批判他的同期，认为他的书照旧不错读一读的，毛主席还手写过朱熹的《紫阳纲目》和宋史中的《朱熹传》。毛主席曾让徐中远读读朱熹的书，并说这是有用处的。

四、“对照、对比、商榷”念书道

咱们常认为念书无须，读了嗅觉什么齐莫得得到，很大一个原因是读得不深，怎样读深？就不错用“对照、对比、商榷”念书道。

针对某个主题，咱们要找来对于这一主题的不同作家、不同文学、不同注视、不同评说的竹素，放在系数，对照着读，在读的进程中，互相对照，互比拟较，进行商榷，从而得出对于这一主题的深切刚毅。

毛主席晚年，想读读中国文学史，他便找了三套书来系数读，一套是刘大杰的《中国文学发展史》，一套是北京大学中语系1955级集体编的《中国文学史》，一套是北京大学中语第1957级编的《中国文学发展简史》。1957年12月，毛主席想读《楚辞》，于是连气儿找了50多本与《楚辞》关联的竹素来读。

毛主席在书斋看书

五、空想、联追忆书道

空想、联追忆书道，就是用发散性念念维来念书，由此书及彼书，由竹素及现实，由竹素及东谈主生。

《三国演义》，仅仅一部演义，但毛主席能从中理猜度军事、搪塞，甚而还理猜度了组织。曹操下江南，东吴让29岁的周瑜当统带，公共抵拒，效劳周瑜找了班师，毛主席便猜度聘用干部，不行全齐按阅历，要看才气，他还理猜度了干部之间、指令班子之间的合作问题。

应用空想、联追忆书道，不仅能加深咱们对书本的判辨，还能让咱们更好地将书本内容应用于现实。

六、“不下文字不看书”念书道

不下文字不念书，这是好多东谈主齐知谈的念书智商，但要作念到很难，好多东谈主只把念书当消遣。毛主席则一世践行着这一念书原则。

下笔念书，主要有两种，一是作念念书札记，二是在书上圈划批注。毛主席早年上学读，写下了不少念书札记，主若是垂死文章的摘录、课堂札记和课后的自学札记，其后则主要在书本上圈划批注。德国泡尔林的《伦理学道理》，这本书才十万字，毛主席读时，却批注了一万二千字。

当今，毛主席的批注，好多划一理成书出书了，如《毛泽东玄学批注集》，《毛泽东读文史古籍批语集》，《毛泽东评点<二十四史>》等。

下笔念书，一是能激发咱们的念念考，将书本的内容内化为咱们的常识，二是能围聚咱们的注眼力，让咱们念书时不易跑神。

七、有“弃取”、有“重心”念书道

书山书海，念书要有弃取，有重心。弃取是指哪些书要读，重心是指哪些书要反复读。

据徐中远总结，毛主席弃取的书主要用三种：第一种是他本东谈主的意思、喜好；第二种是笔据试验使命的需要；第三种是用来诊疗和休息。

在弃取的书中，垂死的便要反复读。像四大名著、《资治通鉴》、《共产党宣言》、《社会学大纲》、《鲁迅全集》等这些书，毛主席齐是反复读了好多遍的。

念书有弃取，有垂死曲直常垂死的，比如咱们要读唐诗，就应该先弃取一个比较巨擘的唐诗选本通读一遍，再针对我方感意思的以及比较垂死的诗东谈主，找他们的全集来反复读。

八、“三先”、“三后”念书道

念书不仅要有弃取、有重心，还要有措施，对于念书的措施，毛主席有“三先”“三后”说。

领先是先博后约。先博览群书，闲居地去读，再去读比较垂死的、比较要津的书。

1920年，毛主席在写给敦厚黎锦熙的一封信中就书：“我对于学问，尚无专究其中一种的道理，想用放射线的办法，门门涉猎一下。”

先博后约的平允，是咱们先领有了宽敞的视线，再深入商榷某一限度时，就不会钻进牛角尖里出来，有了闲居的阅读基础，在读一些高深的书时，融汇意会互相照射，难书也易读了。

其次是“先中后西”。这少许，毛主席是从中国的试验开拔来念书的，在他的少年期间，有志之士齐放洋留学，而他弃取在中国粹习。在毛主席看来，要照顾中国的问题，先要了解中国的情况，是以念书也要先中后西。今天虽然不必固守这一原则，不外，有追求的念书东谈主，中国的异邦的齐要读，咱们既要了解中国，也要了解全国。

再次是“先普通明特意”。念书应该先易后难，这是绵薄易懂的道理，不外有东谈主将“书读百遍其义自现”这一道理推向顶点，认为念书就要读原典，比如，读《论语》就去读原著，不要看别东谈主何如说，甚而连注视也不要看，就抱着古奥的文言读几百遍就显然了，念书虽然要下苦功，但这么的苦功确凿钻牛角尖，就我个东谈主的教训，我对着注视读了一遍《论语》，还不如读一章玄学史中对论语的分析得益多。

1936年，毛主席给叶剑英去电：“要买一批时常的社会科学当然科学及玄学书，简短共买十种至十五种傍边，要经过弃取真恰是时常的而又有价值的。”你看，毛主席从来莫得轻篾时常的书，而是主动地去阅读时常的书，从时常的书初学各个限度的常识，是最快的门径，读玄学一上来就读康德的三多量判，读文学一上来就读乔伊斯的《尤利西斯》，势必是毫无得益且打击念书的积极性的。

九、“多视角”念书道

北宋的苏轼，在《又答王痒书》中提倡了“旬日并出”念书道，他例如说，读《汉书》时，第一遍学习治世之谈，第二遍学惯用兵之法，第三遍商榷东谈主物和官制，每次读时以不同的视角去读。

毛主席将苏轼的“旬日并出法”，索要为“多视角”念书道，就是从多个视角屡次去读吞并册书。比如读《红楼梦》，不错商榷其中的政事、经济、文化，不错商榷其中的诗词，不错商榷其的叙事手法东谈主物塑造。毛主席就说：“《红楼梦》写的是很精炼的社会历史。对《红楼梦》，不伏要四肢演义看，何况要四肢历史看。”

多视角念书道，不错在一册书中赢得用之束缚的常识。

十、“欲从寰宇国度万事万物而学之”念书道

毛主席推广了念书的意见，他认为，念书不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”，“无字之书”，就是寰宇国度万事万物。

读“无字之书”的智商，就是拜谒商榷，深入社会试验，深入当然界，深入万事万物中去不雅察、调研，了解社会试验和当然界万事万物的蓝本面庞。在毛主席念念想的结晶《毛泽东选集》中，有着繁密对社会现实的拜谒叙述与分析，领会出毛主席对读“无字之书”的酷好。《毛泽东选集》，不错说是毛主席将“有字之书”与“无字之书”相集会的典范。

书的试验是学习，书本是咱们的学习对象，信得过的全国更是咱们学习的对象，二者缺一不可。

以上内容，仅仅撮其纲目，《毛泽东念书十法》一书，最诱惑东谈主的照旧记录了丰富的毛主席念书生计的多样尊府，对毛主席念书生计感意思的一又友，保举去看原书。

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